李光耀先後33次訪問中國大陸。圖為1988年9月，李光耀與夫人在北京恭王府遊覽參觀。（資料圖）
1978年，鄧小平訪問新加坡時，對新加台中二手餐飲設備估價坡的建設成就贊譽有加。針對當時中國的情況，李光耀說：“新加坡的華人都是從廣東、福建來的傢無寸土、目不識丁的苦力後代。中國有得是留守中原的文人學士，沒有可能新加坡能夠做到的，中國人不能做到，或者說不能做得更好。”講到這裡，鄧小平就沉默瞭。鄧小平在1992年提出，中國要向新加坡學習，並且要超過它。三次思想解放都和新加坡有關 現在中國在發展，李光耀很多預言是對的，中國借鑒新加坡確實有道理，中國愛學新加坡，可以以中國改革開放後三次思想解放為例。
第一次思想解放是1978年11月，當時是鄧小平第一次訪問新加坡，12月召開十一屆三中全會，新加坡是一個特別的啟發和靈感，李光耀說：“當鄧小平看到像新加坡、泰國、馬來西亞那些被傳統的中國視為南蠻的地方，現在發展得比中國還好，他很自然得出結論，一定是中國的體制出瞭問題。”而鄧小平和李光耀會談的時候，談得最多的就是新加坡怎麼利用外資。所以新加坡利用外資的成功做法一定是堅定瞭鄧小平實行改革開放的決心。
1979年，鄧小平在開會的時候對全國的省委書記講：“我到新加坡去，瞭解到他們利用外資的情況，外國人在新加坡設廠，新加坡得到幾個好處，一個是外資企業利潤的35%要用來交稅，這一部分國傢得瞭；一個是勞務收入，工人得瞭；還有一個是帶動瞭新加坡的服務行業，這都是收入。”這確實是新加坡的經驗。
在上世紀六七十年代有一個理論，認為新殖民主義通過外資投資一個地方，然後剝削當地的勞動力、剝削當地的資源，這個理論在發展中國傢很有市場，所以很多發展中國傢拒絕外資。但是李光耀認為新加坡不能這樣做，因為新加坡很小，它連水都要靠馬來西亞供給，新加坡隻是一個心臟，沒有腹地。他說既然馬來西亞不讓我們有腹地，我們隻好跳過馬來西亞，以英國、美國、全世界作為腹地。李光耀說：“我們沒有原料可資剝削，隻有勞力，沒有其他人要剝削勞力，所以有何不可，他們要剝削就隨他們去吧，非常歡迎！事實上，我們逐漸推翻瞭把外資視為剝削的發展經濟學派理論，我們沒有立場去煩惱那些理想高遠的理論，我們要生活，這就是謀生的一種方法。”他的話和鄧小平的話是一致的。
第二次思想解放在1992年，當時鄧小平在深圳，時任深圳市委書記的李灝對鄧小平講瞭一段話，他說李光耀的話對深圳很有啟示：“鄧小平的理論就是有中國特色社會主義，深圳就是有中國特色社會主義的典型。”他講瞭這個話之後，鄧小平講瞭一句話：“要趕超四小龍，不僅在物質文明上要上去，精神文明上也要上去，這才是有中國特色的社會主義。新加坡的社會制度好，他們管得嚴，我們要借鑒他們，而且要管得比他們好。”從此，學新加坡成為一種時尚，所以在1992年以後出現瞭學新加坡熱。
也就在那時候，人們對姓社姓資有瞭疑惑。鄧小平又講瞭：“我們現階段的三資企業，按照現行的法律政策，外商總是要賺一些錢。但是，國傢還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場，因此是對我們有利的。”
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第三次思想解放是2007年黨的十七大提出繼續解放思想。時任中共中央政治局委員、廣東省委書記的汪洋曾提出“深圳要叫板新加坡”。中國要學新加坡有三大原因 那麼，中國為什麼要學新加坡呢？其中有幾點：有文化原因、現實原因，還有模式原因。
文化原因使得中國借鑒新加坡是自然而然的，在文化原因裡面，第一個是領袖思維相近，也就是中國改革開放的總設計師鄧小平和新加坡“國父”李光耀思維比較相近。有人把鄧小平的理論看成三個理論，第一個是貓論、第二是摸論、第三是不爭論。貓論就是實用理論，摸論就是漸進理論，不爭論就是實踐理論。與此相應的，新加坡有什麼主義？我們有中國特色社會主義，新加坡不講主義，如果說他們有什麼主義，講得不好聽就是實用主義，用李光耀的話說就是腳踏實地，他第一個就是實用理論，第二個是鞋論，這個和漸進理論類似。李光耀說過：讓我們培養這些技能和這種工業生產能力，也就是讓我們發展生產力、搞技術，至於是社會主義還是資本主義，讓下一代去決定。這也是不爭論，鄧小平在1992年說不爭論是我的發明，其實李光耀在1962年也講過類似的話。
鄧小平和李光耀喜歡講“硬道理”，講常識。李光耀說，人在法律上是平等的，其實是生而不平等的，所以李光耀很強調人才治理國傢、精英治國。
第二個是政黨作風相通：都有“革命黨”作風。李光耀承認：他從親共派那裡學到很多東西，比如說親共派清廉的作風和為理想獻身的精神；第二，發動群眾、聯系群眾的手段。新加坡的國會議員要接見選民，場所就在老百姓的祖屋。新加坡人民行動黨總部在老百姓的祖屋中間。他們總部的工作人員隻有11人，沒有崗哨，人們隨時都可以進去。
第三點，政治觀念貼近。新加坡很強調勞資政共生，而不是對抗的關系，這個理念也很符合中國實際。
西方的理念是：政府是必要的惡，最好的政府就是最少的幹預，他們的角色是相當於守夜警察。反過來說，中華傳統的觀念是把政府看成必要的善，政府是行善的，目標是建成強大的政府，其角色是操心父母。
那麼，新加坡政府是怎樣積極行善的呢？可以舉個例子，新加坡很強調中華傳統，鼓勵三世同堂，新加坡有父親節、母親節，還有祖母、祖父節。老百姓80%住在祖屋裡，政府規定，如果兩口子買房，按順序排隊，如果父母一塊兒住可以優先，如果三世同堂，更優先，所以新加坡40%的子女和老人住在一個小區。
就模式原因來說，中國願意學新加坡。李光耀說，全世界所有的選民首先傾向於投反對黨的票，怎樣讓自己不落選呢？李光耀曾講過，當人們沒有財產的時候，街頭發生暴亂，路人也會參與。當人們有瞭房子的時候，他的命運就和國傢聯系起來。他沒有房子的時候，他願意投善於嘩眾取寵之人的票，當他有房子的時候，他就想要把票投給能夠讓房子保值增值的人。李光耀把大眾有房看成是他執政的第一條。
新加坡提供瞭一個過渡模式。新加坡是以政府為主導的基層組織。那個基層組織是半民間、半官方的，每一個選區都有一個俱樂部，開展各類活動。
新加坡提供瞭一個東西方結合的模式。新加坡是托管式的民主，正因為新加坡采取瞭這種模式，它才能成功地推行一些雖不討好，但有利於經濟長遠發展的政策。李光耀說，要受人尊重，不要討人喜歡，要拒絕避重就輕，覺得是可以的，就要幹，反對不行。不過他強調的是要在五年之內見效。
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新加坡的反腐倡廉模式很值得探討，歸納為：以德倡廉，使人不想貪；以俸養廉，使人不必貪；以規固廉，使人不能談貪；以法保廉，使人不敢貪。另外，新加坡人犯一點兒小罪就要坐牢，不至於以後犯大罪，這是新加坡的經驗，但是它還有配套措施，還高薪養廉，但是話說回來，公私的界限也很嚴。李光耀的“中國預言” 李光耀近年曾就中國話題多次發表觀點，這些被稱為“政治預言”的觀點，展現瞭他對中國的高度關註。
●再過二三十年，中美兩國實力將實現平衡：其一是把美國趕出中國12海裡的領海范圍，其二是把美國趕出中國200海裡的專屬經濟區。
●與當年的美蘇關系不同，當前，美國與這個已經熱情擁抱自由市場的中國之間不存在深刻且無法調和的意識形態沖突。中國需要與美國保持友好關系，以保證繼續有機會利用美國的市場、投資、技術和大學，而美國也沒有必要長期與中國為敵。
●臺灣與大陸的統一隻是時間問題，勢不可擋的經濟往來將把兩個社會融合在一起，大陸方面也不會覺得有動武的必要。馬英九領導下的臺灣與大陸的經濟聯系與日俱增，未來4年，這一趨勢仍將繼續。
●美國人不管對未來是否有信心都花錢，甚至借錢花。美國有一種基本假設，那就是：一切都會很好。他們的經濟就是這樣增長的——靠的是國內消費。中國最終也必須走這條路。但他們如何完成這個轉變呢？窮人即使富裕起來也還是表現得像窮人。你隻想積攢更多財富、存更多的錢，因為你過窮日子太久瞭，唯恐有一天再度變窮。隻有在滿懷信心地認定這種富足生活會永遠持續下去、認識到縮手縮腳過日子太愚蠢時，你才會開始花錢。他們必須使經濟增長達到可持續的階段。必須在一二十年內完成這個轉變。（綜合《南方都市報》等）
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